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晚商時期，在黃河中游南流段兩岸存在一群具有地區(qū)特色的青銅器。對這批銅器年代與族屬的認(rèn)識，核心問題在于山西保德林遮峪所出青銅器的年代。林遮峪墓葬出土的可確定年代的銅器大都屬于殷墟時期，下限并未進入西周。黃河中游南流段兩岸所見的晚商時期銅器群應(yīng)歸屬于同一個文化系統(tǒng)，它們與李家崖文化有關(guān)。8年，對山東滕州市染山漢墓進行發(fā)掘。該墓系在山坡開鑿斜坡式墓道和長方形墓坑。在墓坑內(nèi)用石材砌筑并排的5座槨室，槨室前部有前室和南、北側(cè)室。出土遺物5余件，包括陶器、原始瓷器、玉器等。該墓的年代應(yīng)為西漢中期，墓主應(yīng)是郁郎侯劉驕。該墓的發(fā)掘為研究西漢葬制、葬俗、畫像石藝術(shù)等提供了新資料。本文按照二里頭遺址第四期與偃師商城期而分屬夏商文化的觀點，根據(jù)已有發(fā)現(xiàn)，比較了二者文化遺存的景況。發(fā)現(xiàn)除府庫與池苑為偃師商城特殊設(shè)施，在二里頭遺址還未發(fā)現(xiàn)外，其它諸多方面，如遺址面積、宮城與宮殿建筑規(guī)模、墓葬數(shù)量與隨葬品的豐儉程度、手工業(yè)作坊規(guī)格等，偃師商城期都較二里頭遺址第四期遜色。到底二者孰主孰次?偃師商城期遺存是否與成湯亳都匹配?需認(rèn)真思考。各地漢墓出土的陶灶形制多樣，大致可分為九個類型，每類陶灶都有其明顯的分布區(qū)域，各區(qū)域的陶灶形制、裝飾特征與當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境、生活習(xí)俗有密切的關(guān)系。漢墓中出土的帶足灶為文獻中的"行灶"，三峽地區(qū)的多火眼灶是煮鹽所用的"龍灶"。陶灶是漢文化統(tǒng)一多樣性的明確體現(xiàn)。

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曹魏正始五年《石門銘》所見郎中、司徒從掾位，即魏晉史籍中被稱為王官、司徒吏的群體。王官、司徒吏與九品中正制沒有直接關(guān)系，這一群體應(yīng)該淵源于漢代察舉與辟召制下的三署郎、公府掾。魏晉時期，伴隨著自身原有職掌的喪失，他們常受命承擔(dān)一些臨時性職使，活躍于地方軍政事務(wù)中。由于具備了虛銜化的特征，王官、司徒吏又常被統(tǒng)治者用作賜官，由此人數(shù)急劇膨脹，成為官僚體系末端的一個特殊群體。木工司馬一職是曹魏時期伴隨著材官校尉而創(chuàng)設(shè)的，當(dāng)時又存在著以都匠冠于官銜之前的職銜組合，《石門銘》所見都匠木工司馬恰反映了這一點；當(dāng)部匠軍司馬則是隸屬于系統(tǒng)的工匠。這兩類職官的存在表明，當(dāng)時對工匠的管理引入了軍事化建制，一如屯田系統(tǒng)?！妒T銘》所見諸職體現(xiàn)出的時代特征，有助于從微觀層面觀察漢魏之際地方行政模式變革。"畋雁之鉨"舊釋"卑雁之鉨"。本文通過對"卑雁之鉨"的質(zhì)疑，對印文內(nèi)容進行初步判斷。通過文字學(xué)、生物學(xué)、藝術(shù)學(xué)、歷史學(xué)、社會學(xué)等方面的考察，對璽印中的"畋"字和"雁"字展開研究，通過對"卑"和"畋"字文字結(jié)構(gòu)的分析、比對，找出它們各自的特征和佐證，斷定楚璽"畋雁之鉨"的未識字是"畋"字。畋狩是封建統(tǒng)治者獵獸、練兵演武、習(xí)威儀、取食祭祀、驅(qū)獸害與保護農(nóng)作物相結(jié)合的一項活動。古代昏(婚)禮無論尊卑皆用雁。雁為六禽之首，已是君王貴族餐桌上的重要野味。鑒于君王貴族和社會的需求，統(tǒng)治者設(shè)立了相關(guān)的官署，"畋雁"是負(fù)責(zé)畋獵雁類(包括天鵝等水鳥飛禽)的官署。

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偽裝書是指將出版物的封面或其他外表形式進行偽裝，以掩蓋其真實內(nèi)容的書籍。偽裝書在年代常被作為一種斗爭手段使用。從抗日戰(zhàn)爭到解放戰(zhàn)爭時期，下的各個出版機構(gòu)，為了對抗國對進步書刊的追查與禁止，將宣傳主義的書籍、人的著作、黨的文件、時事評論以及重要事件真相以偽裝封面、變換書名及偽托出版社等偽裝書形式在淪陷區(qū)與國統(tǒng)區(qū)出版發(fā)行，是權(quán)宜與機智之策。本文以國家博物館收藏的抗日戰(zhàn)爭時期與解放戰(zhàn)爭時期出版的偽裝書為中心，加以述錄，展現(xiàn)其歷史與文獻價值；也體現(xiàn)出年代斗爭的曲折性與多樣性，以及堅持斗爭的文化戰(zhàn)士們斗爭水平的高超。

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