華豫之門網(wǎng)上鑒定方式：藏品照片初步鑒定確認(rèn)有鑒定價(jià)值后可帶藏品到河南華豫之門藝術(shù)館參加鑒定
殷人用龜與用骨，多將卜辭契刻在正面，在甲骨學(xué)研究領(lǐng)域，對(duì)正面卜辭的研究歷來(lái)都是放在首要地位的。而甲骨背面多施以鉆鑿，又有刮磨的痕跡，背面卜辭或多為前辭、占辭、驗(yàn)辭，或殘泐不清，常常被忽視。事實(shí)上，這些在正面看不到的前辭、占辭、驗(yàn)辭等，往往可以提供大量重要的信息，如占卜的時(shí)間、貞人、事件的發(fā)生過(guò)程與結(jié)果以及其它相關(guān)因素。這些重要信息可以幫助我們正確理解辭意，把握整版卜辭之間的關(guān)系，進(jìn)而系聯(lián)相關(guān)的同文、成套卜辭并合理地類比、排譜等。本文在整理卜骨背面材料的過(guò)程中，特別留意背面卜辭反映的相關(guān)信息，并利用正面與背面卜辭的殘字以及正面與背面卜辭對(duì)比等信息，綴合卜骨六組，利用這六組綴合，說(shuō)明背面卜辭對(duì)正面卜辭的研究具有重要作用，不可忽視，希望引起學(xué)界對(duì)背面卜辭的重視。12年春季，西北大學(xué)文化遺產(chǎn)學(xué)院對(duì)陜西彬縣境內(nèi)先秦遺址進(jìn)行了考古調(diào)查，本文對(duì)此次調(diào)查的13處商周時(shí)期遺址進(jìn)行介紹。初步分析來(lái)看，調(diào)查所見(jiàn)遺存的年代主要為"先周"和西周時(shí)期，位于彬縣涇河沿岸商周時(shí)期遺存與黑河以北、紅巖河流域所見(jiàn)遺存有一定的差異，特別是紅巖河流域所見(jiàn)紅褐陶器區(qū)域特征較為獨(dú)特，這種差異可能代表了區(qū)域文化和人群構(gòu)成等方面的不同。此次調(diào)查對(duì)涇河流域商周時(shí)期文化分布、區(qū)域文化特征，先周時(shí)期考古學(xué)文化內(nèi)涵的深入理解，"古豳地"文化格局演進(jìn)等方面的認(rèn)識(shí)，都提供了重要的實(shí)物資料。根據(jù)清晰戈銘照片，以及銅戈的時(shí)代特征，舊釋五年桐丘令戈應(yīng)為五年雍丘令戈，它與新出廿八年雍丘令戈皆是戰(zhàn)國(guó)中期魏惠王時(shí)期，據(jù)此可知雍丘在戰(zhàn)國(guó)中期已屬魏國(guó)并置縣。半拉山墓地經(jīng)過(guò)精心規(guī)劃和營(yíng)建，在地表積土為冢，墓葬和祭祀遺跡均建于人工土冢上。共清理土坑墓、石棺墓和積石墓78座，祭壇1座，祭祀坑29座。墓地在晚期階段出現(xiàn)功能分區(qū)，墓葬區(qū)位于南部，祭祀?yún)^(qū)位于北半部。此次發(fā)掘首次完整揭示出紅山文化晚期積石冢的營(yíng)建全過(guò)程，為研究積石冢的修建提供了新資料。
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嵩山黃河之間的鄭洛地區(qū)是早期文化的核心和中心區(qū)域。在新石器文化晚期和夏商時(shí)期，這里形成由許多璀璨奪目的文化史跡和古城古都筑就的文明經(jīng)典，是構(gòu)成早期文化的重要元素和衡量中華文明發(fā)展的歷史標(biāo)尺。華文化、夏文化、商文化先后起源發(fā)軔于此，是文明的本源圣地，早期華夏文明是由華文化發(fā)展到夏文化的歷史概括。故文明也稱華夏文明、中華文明。本文論述了河南博物院赴意大利羅馬威尼斯宮博物館"漢唐中原"展覽，策劃中思考的重點(diǎn)問(wèn)題和解決方法，以及展覽通過(guò)意大利設(shè)計(jì)師形式設(shè)計(jì)的包裝，所呈現(xiàn)出中西、古今和諧統(tǒng)一的展出效果，并指出該展覽為今后的展覽設(shè)計(jì)提供的可供借鑒之處。文中對(duì)數(shù)字化建設(shè)的必要性進(jìn)行了介紹，并回顧了過(guò)去2年中數(shù)字化建設(shè)所取得的成就，對(duì)紙質(zhì)檔案、文物數(shù)字化面臨的挑戰(zhàn)以及今后發(fā)展方向進(jìn)行了分析和探討。
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江西景德鎮(zhèn)湖田窯與廣東潮州筆架山窯同屬于燒制青白瓷的瓷窯體系。本文通過(guò)對(duì)宋代景德鎮(zhèn)湖田窯與潮州筆架山窯青白瓷的窯爐與窯具、裝燒工藝、制作工藝、品種與造型、胎體與釉色、裝飾等各方面特征的研究和梳理，并在此基礎(chǔ)上對(duì)其關(guān)系問(wèn)題進(jìn)行探討，發(fā)現(xiàn)兩窯既有代的共性，又因地域的不同而有所差異。筆架山窯青白瓷既是受湖田窯青白瓷的影響而產(chǎn)生的，又具有明顯的區(qū)域特色。西北地區(qū)出土的商周時(shí)期半月形多孔銅鉞可分為甲乙兩類。其中甲類鉞大概出現(xiàn)于殷墟文化二三期，具有西方文化因素；乙類鉞可能是殷墟時(shí)期東方多種文化因素融合的結(jié)果；黑豆嘴類型在兩類銅鉞產(chǎn)生、發(fā)展的過(guò)程中起了重要作用。這些銅鉞多系傳世品，研究時(shí)應(yīng)注意真?zhèn)螁?wèn)題；卡約文化是商周時(shí)期青海地區(qū)的一支重要的考古學(xué)文化，根據(jù)銅鉞發(fā)展的某些規(guī)律推斷，目前有關(guān)該文化的分期斷代還需要探討。5年，在洛陽(yáng)市西工區(qū)發(fā)掘一批東周墓葬。其中，春秋墓M8781是洛陽(yáng)市發(fā)現(xiàn)為數(shù)不多的春秋早期墓，保存完整。該墓為長(zhǎng)方形豎穴土坑墓，隨葬有青銅器、玉石器、骨器、木器等器物。殷墟婦好墓出土四面銅鏡，可分為兩種，每種背面的紋飾完全一致，應(yīng)該具有固定的寓意。其中一種為古代對(duì)十二中氣太陽(yáng)運(yùn)動(dòng)軌跡模擬的"七衡六間圖"，一種是戰(zhàn)國(guó)以前的星象分區(qū)圖式。兩種銅鏡以天象圖式表達(dá)著古代的蓋天觀念，并確立了銅鏡圓以象天的傳統(tǒng)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期在這種傳統(tǒng)中又加入了方的圖式，*終形成天圓地方的整體蓋天寓意，并在漢代達(dá)于。6年8月，文物部門在博愛(ài)縣酒奉村發(fā)現(xiàn)唐代裴滈墓志。墓志詳細(xì)記載了裴滈的生平世系、歷官和姻親等情況。墓志由其弟、曾任唐僖宗宰相的裴澈撰寫(xiě)。該墓志對(duì)研究唐代的社會(huì)情況和了解東眷裴氏具有重要的史料價(jià)值。
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