華豫之門(mén)網(wǎng)上鑒定方式：藏品照片初步鑒定確認(rèn)有鑒定價(jià)值后可帶藏品到河南華豫之門(mén)藝術(shù)館參加鑒定
為了科學(xué)鑒別同性合葬墓中死者是否血親、合葬墓中死者是否夫婦，日本體質(zhì)人類(lèi)學(xué)家和考古學(xué)家合作利用牙齒具有較高遺傳性、恒齒形態(tài)不變、成人和兒童可以直接比較的特點(diǎn)，發(fā)明了通過(guò)比較死者之間齒冠測(cè)量值Q型系數(shù)來(lái)判斷他們是否血親的方法，這個(gè)方法被證明可以有效地判斷古人骨是否血親。列舉的實(shí)例演示了如何把齒冠測(cè)量值與考古背景資料結(jié)合起來(lái)分析古人骨是否血親及其關(guān)系的具體做法。清乾隆年間在北京地區(qū)出土的唐崔載墓志，志文中涉及的幽州城坊里和鄉(xiāng)村之名，即幽州薊縣招圣里和幽都縣保大鄉(xiāng)杜村，對(duì)于研究唐代幽州城具有重要意義。但出土24年來(lái)學(xué)者從沒(méi)有對(duì)它做過(guò)專(zhuān)門(mén)研究，對(duì)其出土地點(diǎn)等也沒(méi)有提出過(guò)異議。本文對(duì)此墓志進(jìn)行了考證，并對(duì)出土地點(diǎn)等重新。認(rèn)為唐幽州城的幽都縣保大鄉(xiāng)之"杜村"，其地點(diǎn)應(yīng)在今北京海淀區(qū)中關(guān)村廣場(chǎng)南側(cè)的丹棱街一帶，至少12年前就有先民在此生活勞作。本文對(duì)唐代幽州地區(qū)佛教與社會(huì)的重要研究成果作了整理。分別從唐代幽州地域的佛寺，唐廷在幽州地區(qū)的宗教活動(dòng)，房山石經(jīng)，幽州地方勢(shì)力與佛教，安史之亂、會(huì)昌滅佛與幽州地區(qū)的佛教，以及唐幽州佛教對(duì)遼代佛教的影響幾個(gè)方面進(jìn)行梳理，對(duì)相關(guān)研究進(jìn)行評(píng)述，并提出一些值得探討的問(wèn)題。

華豫之門(mén)在線專(zhuān)家2022點(diǎn)擊報(bào)名
通過(guò)對(duì)火種爐分布狀況的觀察、形態(tài)特征的分析、年代的考訂及用途和源流的推斷，本文認(rèn)為火種爐的出現(xiàn)及消失與當(dāng)時(shí)的氣候因素和房屋建筑形式的變化有密切的關(guān)系?；鸱N爐兼有保存火種、取暖和照明等功能，是內(nèi)蒙古中南部仰韶時(shí)代早中期出土的特殊器物，可作為該地區(qū)尤其是岱海地區(qū)這一時(shí)期的典型器物之一。周口市博物館明清展廳內(nèi)陳展了一組(16塊)清代戲曲人物磚雕，系民間雕刻藝術(shù)精品，具有較高的藝術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值，為研究戲曲歷史、戲曲藝術(shù)和戲曲衣冠服飾提供了珍貴的實(shí)物資料。12年1月，在濟(jì)源東街花園工地發(fā)現(xiàn)明代萬(wàn)歷四十一年壁畫(huà)墓，清理出三具棺木、明代墓文磚。墓室壁畫(huà)非常精美，保存完好，為研究明代繪畫(huà)藝術(shù)、服飾演變、文房家具、建筑裝飾、器樂(lè)舞蹈、喪葬習(xí)俗等提供了珍貴資料。本文收集了現(xiàn)存的飾有"月梅"或"枝梅"紋的出土和傳世的多種材質(zhì)手工業(yè)品，兼輔以繪畫(huà)和文獻(xiàn)等資料，以極富詩(shī)情畫(huà)意的"月梅"裝飾題材為切入點(diǎn)，探討在市民經(jīng)濟(jì)極為繁榮的背景下各種文物制度所形成的大的時(shí)代審美趣味和裝飾藝術(shù)特色，繼而由物及人、由小見(jiàn)大地管窺其時(shí)代的精神風(fēng)貌。
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"古代"基本陳列是國(guó)家博物館新館建成后的一項(xiàng)重要基本陳列，從始至終受到各級(jí)的高度重視和社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。本文記述了"古代"基本陳列形式設(shè)計(jì)從方案初步確定到擴(kuò)初設(shè)計(jì)階段的構(gòu)思過(guò)程。曹魏正始五年《石門(mén)銘》所見(jiàn)郎中、司徒從掾位，即魏晉史籍中被稱(chēng)為王官、司徒吏的群體。王官、司徒吏與九品中正制沒(méi)有直接關(guān)系，這一群體應(yīng)該淵源于漢代察舉與辟召制下的三署郎、公府掾。魏晉時(shí)期，伴隨著自身原有職掌的喪失，他們常受命承擔(dān)一些臨時(shí)性職使，活躍于地方軍政事務(wù)中。由于具備了虛銜化的特征，王官、司徒吏又常被統(tǒng)治者用作賜官，由此人數(shù)急劇膨脹，成為官僚體系末端的一個(gè)特殊群體。木工司馬一職是曹魏時(shí)期伴隨著材官校尉而創(chuàng)設(shè)的，當(dāng)時(shí)又存在著以都匠冠于官銜之前的職銜組合，《石門(mén)銘》所見(jiàn)都匠木工司馬恰反映了這一點(diǎn)；當(dāng)部匠軍司馬則是隸屬于系統(tǒng)的工匠。這兩類(lèi)職官的存在表明，當(dāng)時(shí)對(duì)工匠的管理引入了軍事化建制，一如屯田系統(tǒng)?！妒T(mén)銘》所見(jiàn)諸職體現(xiàn)出的時(shí)代特征，有助于從微觀層面觀察漢魏之際地方行政模式變革。翼城大河口M117號(hào)墓出土的銅簋，內(nèi)有長(zhǎng)5字的銘文，內(nèi)容為器主霸伯拜受井叔贈(zèng)賜而作寶簋。銘文中有不少異體字，值得研究。霸伯簋銘中的井叔很有時(shí)代性，他是曶鼎中的井叔，也就是張家坡雙墓道大墓M157的墓主人井叔釆，有很重要的研究?jī)r(jià)值。

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